<p><em>Rozproszone zasięgi występowania poszczególnych ról swata podczas kojarzenia małżeństw (lata 70. XX wieku)</em> / <em>Fragmented ranges of occurrence of matchmaker's particular functions while arranging marriages (the 1970s) </em>(mapa 30)</p>
<p>[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]</p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p>mapa ukazuje rozproszone zasięgi występowania poszczególnych ról swata podczas kojarzenia małżeństw ; zawarto na niej następujące informacje: 1 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na informowaniu rodziców panny o planach małżeńskich, 2 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na symbolicznym rozpoczynaniu spotkania (np. wypowiadanie oracji), 3 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na przedstawianiu zalet kandydata, 4 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na uzyskiwaniu wstępnej zgody rodziców panny na małżeństwo, 5 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na uczestniczeniu w pertraktacjach majątkowych, 6 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na zawieraniu prawomocnej umowy pomiędzy stronami, 7 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na przewodniczeniu zaręczynom, 8 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na pełnieniu roli świadka i łagodzeniu sporów wynikłych z zerwania umowy majątkowej.</p>
<p><strong>Uwaga</strong><strong>:<br /></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- przy opracowywaniu zasięgów pominięto informacje pochodzące ze wsi zamieszkanych przez ludność napływową. </p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 30 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0630_01>
ogólnopolski
<p><em>Ilość ról pełnionych przez swata podczas kojarzenia małżeństw, II </em>/ <em>Number of matchmaker's functions while arranging marriages, II </em>(mapa 28)</p>
<p>[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]</p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p>mapa ukazuje ilość ról pełnionych przez swata podczas kojarzenia małżeństw; zawarto na niej następujące informacje: <strong>Swat podczas swatów i zaręczyn wykonywał:</strong> 1 – od trzech do jednej roli, 2 – zasięg wykonywania przez swata od ośmiu do trzech ról, 3 – granica występowania zjawiska wykonywania przez swata od ośmiu do czterech ról.</p>
<p><strong><strong>Uwaga</strong><strong>:<br /></strong></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- mapa powstała na podstawie danych zawartych w tabeli dotyczącej głównych ról pełnionych przez swata (zob. aneks III<span> s. 192-245</span>). Obrazuje ona częstość występowania osoby swata w wyodrębnionych 11 rolach, dotyczących swatów i zaręczyn,<br />- przy wyznaczaniu zasięgów pominięto informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski), skupiając się na terenach zamieszkanych przez autochtonów.</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 28 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0628_01>
ogólnopolski
<p><em>Ilość ról pełnionych przez swata podczas kojarzenia małżeństw, I / <em>Number of matchmaker's functions while arranging marriages, I</em></em> (mapa 27)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]</p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p>mapa ukazuje ilość ról pełnionych przez swata podczas kojarzenia małżeństw; zawarto na niej następujące informacje: <em>15. Czy współcześnie zdarza się, że za zgodą rodziców kawalera osoba trzecia „idzie w swaty"? celem przedwstępnego omówienia sprawy zawarcia małżeństwa /.../ Kiedy we wsi ten zwyczaj zanikł? Jak było dawniej? Jak nazywają ten zwyczaj i tę czynność? 16. Zbadać czy we wsi żyją jeszcze osoby (mężczyzna?, kobieta?-wiek? zajmujące się swataniem? Jak ich nazywają?[...] 19. Dokładnie zbadać czy swat tylko informował rodziców młodej i rodziców chłopca o ich stanowiskach w sprawię małżeństwa czy też zawierał prawomocną umowę, w której określana sprawy majątkowe, a więc „posagu" czyli wiana. Co w odczuciu miejscowej ludności oznaczają wyrazy: „posag", „wiano"?, której zerwanie groziło „nawiązką"?[..]</em> <strong>Swat brał udział w swatach i zaręczynach wypełniając w nich:</strong> 1 – jedną rolę 2 – dwie role, 3 – trzy role, 4 – cztery role, 5 – pięć ról, 6 – sześć ról, 7 – siedem ról, 8 – osiem ról, 9 – brak tradycji, 10 – brak odpowiedzi.</p>
<p><strong>Uwaga</strong><strong>:<br /></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- mapa obrazuje częstość występowania swata w wyodrębnionych 11 rolach, dotyczących swatów i zaręczyn (zob. aneks III, s. 192-245),<br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span></p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 27 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0627_01>
ogólnopolski
<p><em>Swat jest świadkiem i uczestniczy w łagodzeniu sporów wynikłych z zerwania umowy majątkowej / </em><em>A matchmaker as the best man participates in settling of disputes arisen from the cancellation of a dowry agreement </em>(mapa 26)</p>
<p>[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]</p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p>mapa ukazuje swata w roli świadka i osoby uczestniczącej w łagodzeniu sporów wynikłych z zerwania umowy majątkowej ; zawarto na niej następujące informacje: 29. <em>Czy we wsi istnieje jeszcze zwyczaj zawierania „ zaręczyn"? a) jeśli tak, jak nazywają partnerów (np. narzeczony, narzeczona lub inaczej)? Czy zaręczyny następowały w jakiś czas potem, po zmówinach? 34. Jaką rolę odgrywają osoby obecne? Jakiego zachowania wymaga obyczaj? Czy wygłaszają jakieś formuły, oracje? Jeśli tak zapisać tekst. Czy w akcie zaręczyn zatwierdzano umowę przez podanie rąk? Kto komu podawał i jaka przy tym była rola swata dziewosłęba? 35. Czy ktoś przewodniczy uczcie zaręczynowej? swat? przyszły starosta?ojciec młodej? lub kto inny. Co należy do jego obowiązków? a) wiąże i rozłącza ręce młodych, b) podaje młodym wianki lub rózgę, c) doprowadza ojców młodych do przybicia rąk jako widomego znaku zawarcia umowy? d) inicjuje przypicie umowy? jaką przy tym wygłasza formułkę? e) czy w wypadkach późniejszych sporów o posag, wiano, o niedotrzymanie umowy bywał wzywany do sądu jako świadek lub przeprowadzał polubowne rozstrzygnięcie sporów.</em> <strong>Swat jest świadkiem i uczestniczy w łagodzeniu sporów wynikłych z zerwania umowy majątkowej:</strong> 1 – zjawisko istnieje, 2 – brak tradycji, 3 – brak odpowiedzi.</p>
<p><strong><strong>Uwaga</strong><strong>:<br /></strong></strong><span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,</span><br /><span>- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,</span><br /><span>- znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości,</span><br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span></p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 26 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0626_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Swat nakazuje młodym położenie związanych rąk na chlebie podczas zaręczyn / <em>The matchmaker orders the young people to place their bound hands on bread during the engagement ceremony</em></em></span><span> (mapa 24)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat ; wiązanie rąk pary młodej
<p class="western"><span>mapa ukazuje swata </span><span>nakazującego młodym położenie związanych rąk na chlebie podczas zaręczyn</span><span>; </span><span>zawarto na niej następujące informacje: 29. C<em>zy we wsi istnieje jeszcze zwyczaj zawierania „zaręczyn"? a jeśli tak, jak nazywają partnerów (np. narzeczony, narzeczona lub inaczej)? Czy zaręczyny następowały w jakiś czas potem, po zmówinach? 30. Jeśli zwyczaj ten zanikł, określić przybliżony czas zaniku: przed I wojną, po lwojnie, lub po II wojnie? 34. Jaką rolę odgrywają osoby obecne ? Jakiego zachowania wymaga obyczaj? Czy wygłaszają jakieś formuły, oracje ? Jeśli tak zapisać tekst. Czy w akcie zaręczyn zatwierdzano umowę przez podanie rąk? Kto komu podawali jaka przy tym była rola swata dziewoslęba? 35. Czy ktoś przewodniczy uczcie zaręczynowej?swat?przyszły starosta?ojciec młodej?lub kto inny. Co należy do jego obowiązków? a) wiąże i rozłącza ręce młodych, b) podaje młodym wianki lub rózgę, c) doprowadza ojców młodych do przybicia rąk jako widomego znaku zawarcia umowy? d) inicjuje przypicie umowy? jaką przy tym wygłasza formułkę? e) czy w wypadkach późniejszych sporów o posag, wiano, o niedotrzymanie umowy bywał wzywany do sądu jako świadek lub przeprowadzał polubowne rozstrzygnięcie sporów.</em></span><span><strong> Rola swata polegała na:</strong> 1 – nakazywaniu młodym położenia związanych rąk na chlebie podczas zaręczyn, 2 – pamiętano jedynie, że dawniej rola ta polegała na wiązaniu rąk, nie wiadomo czy odbywało się to nad chlebem, 3 – brak tradycji, 4 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><span><strong>Uwaga</strong></span><span><strong>:<br /></strong></span><span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,</span><br /><span>- mapa dotyczy stanu zjawiska od połowy XIX wieku do lat 70. XX wieku,</span><br /><span>- znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości,</span><br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski),</span><br /><span>- mapa została uzupełniona o punkty dodatkowe (spoza st</span><span>ałej sieci badawczej PAE): </span><span><span style="text-decoration:underline;">punkty oznaczone kolorem szarym</span> zostały zaczerpnięte z literatury XIX-wiecznej (głównie prace O. Kolberga), </span><span>p<span style="text-decoration:underline;">unkty podkreślone na niebiesko</span></span><span><span style="text-decoration:underline;"> </span>zostały zaczerpnięte z literatury XX-wiecznej (Olesiejuk, 1971).</span></p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 24 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0624_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Swat wygłasza orację do młodych podczas zaręczyn</em></span><span> / <em>A matchmaker delivers an oration to the young people during the engagement ceremony </em>(mapa 23)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat ; teksty ; oracja
<p class="western"><span>mapa ukazuje zwyczaj </span><span>wygłaszania przez swata oracji do młodych podczas zaręczyn ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje:</span><span><em> 29. Czy we wsi istnieje jeszcze zwyczaj zawierania „zaręczyn" ?a) jeśli tak, jak nazywają partnerów (np. narzeczony, narzeczona lub inaczej)? Czy zaręczyny następowały w jakiś czas potem, po zmówinach? 30. Jeśli zwyczaj ten zaniki, określić przybliżony czas zaniku: przed l wojną, po l wojnie, lub po II wojnie? 34. Jaką rolę odgrywają osoby obecne? Jakiego zachowania wymaga obyczaj? Czy wygłaszają jakieś formuły, oracje? Jeśli tak zapisać tekst. Czy w akcie zaręczyn zatwierdzano umowę przez podanie rąk? Kto komu podawał i jaka przy tym była rola swata dziewosłęba? 35. Czy ktoś przewodniczy uczcie zaręczynowej? swat? przyszły starosta? ojciec mlodej?lub kto inny. Co należy do jego obowiązków? a) wiąże i rozłącza ręce młodych, b) podaje młodym wianki lub rózgę, c) doprowadza ojców młodych do przybicia rąk jako widomego znaku zawarcia umowy? d) inicjuje przypicie umowy? jaką przy tym wygłasza formułkę? e) czy w wypadkach późniejszych sporów o posag, wiano, o niedotrzymanie umowy bywał wzywany do sądu jako świadek lub przeprowadzał polubowne rozstrzygnięcie sporów. </em><strong>Swat wygłasza orację do młodych podczas zaręczyn:</strong> 1 – zjawisko istnieje, 2 – brak tradycji, 3 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><span><strong>Uwaga</strong></span><span><strong>:<br /></strong></span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska od połowy XIX wieku do lat 70. XX wieku,<br />- znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości,<br />- mapa została uzupełniona o punkty dodatkowe (spoza st<span style="text-decoration:underline;">ałej sieci badawczej PAE): </span>punkty oznaczone kolorem szarym zostały zaczerpnięte z literatury XIX-wiecznej (głównie prace O. Kolberga), <span style="text-decoration:underline;">punkty podkreślone na niebiesko</span> zostały zaczerpnięte z literatury XX-wiecznej (Olesiejuk, 1971).</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 23 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0623_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Swat przewodniczy</em></span><span><em> zaręczynom</em> / <em>A matchmaker runs the engagement ceremony</em> (mapa 22)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p class="western"><span>mapa ukazuje zwyczaj </span><span>przewodniczenia zaręczynom przez swata ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje: 29. <em>Czy we wsi istnieje jeszcze zwyczaj zawierania „zaręczyn" ? a jeśli tak, jak nazywają partnerów (np. narzeczony, narzeczona lub inaczej)? Czy zaręczyny następowały w jakiś czas potem, po zmówinach? 30. Jeśli zwyczaj ten zanikł, określić przybliżony czas zaniku: przed l wojną, po l wojnie, lub po II wojnie? 34. Jaką rolę odgrywają osoby obecne? Jakiego zachowania wymaga obyczaj? Czy wygłaszają jakieś formuły, oracje? Jeśli tak zapisać tekst. Czy w akcie zaręczyn zatwierdzano umowę przez podanie rąk? Kto komu podawał i jaka przy tym była rola swata dziewoslęba? 35. Czy ktoś przewodniczy uczcie zaręczynowej? swat? przyszły starosta? ojciec młodej? lub kto inny. Co należy do jego obowiązków? a) wiąże i rozłącza ręce młodych, b) podaje młodym wianki lub rózgę, c) doprowadza ojców młodych do przybicia rąk jako widomego znaku zawarcia umowy? d) inicjuje przypicie umowy? jaką przy tym wygłasza formułkę ? e) czy w wypadkach późniejszych sporów o posag, wiano, o niedotrzymanie umowy bywał wzywany do sądu jako świadek lub przeprowadzał polubowne rozstrzygnięcie sporów.</em></span><span><strong> Swat przewodniczy zaręczynom:</strong> 1 – zjawisko istnieje, 2 – brak tradycji, 3 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><span><strong>Uwaga:<br /></strong></span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska od połowy XIX wieku do lat 70. XX wieku,<br />- znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości,<br />-punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski),<br />- czerwoną szrafurą oznaczono udział w zaręczynach we wsiach zamieszkanych przez autochtonów,<br />-mapa została uzupełniona o punkty dodatkowe (spoza stałej sieci badawczej PAE): <span style="text-decoration:underline;">punkty oznaczone kolorem szarym</span> zostały zaczerpnięte z literatury XIX-wiecznej (głównie prace O. Kolberga), <span style="text-decoration:underline;">punkty podkreślone na niebiesko</span> zostały zaczerpnięte z literatury XX-wiecznej (Olesiejuk, 1971).</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 22 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0622_01>
ogólnopolski
<p class="western"><em>Nazwy zaręczyn</em><span><em>, II</em> / <em>Names for engagement, II </em>(mapa 21)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; zaręczyny ; nazwy gwarowe
<p class="western"><span>mapa ukazuje </span><span>nazwy zaręczyn ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje: <em>Czy we wsi istnieje jeszcze zwyczaj zawierania zaręczyn?a jeśli tak, jak nazywają partnerów [...] Czy zaręczyny następowały w jakiś czas potem, po zmówinach</em></span><span>? <strong>Zwyczaj polegający najczęściej na wiązaniu rąk młodych czy wręczaniu pannie pierścionka, ewentualnie połączony z ustaleniami majątkowymi nazywano:</strong> 1 – </span><span><em>zmówiny, zmowa</em></span><span> (19.32.XIV, 19.31.IX), </span><span><em>smówiny </em></span><span>(16.27.XVI, 16.32.VI, 17.24.VII, 22.30.XII – wg </span><span><em>MAGP</em></span><span>), </span><span><em>smowy</em></span><span> (19.32.XIII, 19.30.VII – </span><span><em>MAGP</em></span><span>), </span><span><em>zmowy</em></span><span> (30.19.XVI – wg </span><span><em>MAGP</em></span><span>), 2 – </span><span><em>omówiny, </em></span><span><em>umówiny</em></span><span> (wg </span><span><em>MAGP</em></span><span>), 3 – </span><span><em>namówiny</em></span><span> (wg </span><span><em>MAGP</em></span><span>), 4 – </span><span><em>zaloty, zalety</em></span><span> (26.26.XIV, 16.32.XII – wg </span><span><em>MAGP</em></span><span>), 5 – </span><span><em>swaty</em></span><span>, 6 – </span><span><em>dobitki</em></span><span>, 7 – inne, rzadsze odpowiedzi [1- </span><span><em>komplementa</em></span><span>, 2 – </span><span><em>druhny</em></span><span>, 3 – </span><span><em>pierścionki</em></span><span>, </span><span><em>pierszczonki</em></span><span> (18.22.VIII), 4 – </span><span><em>glendy,</em></span><span> 5 – </span><span><em>zwiady,</em></span><span> 6 – </span><span><em>wyglądy, oględziny</em></span><span> (20.37.XV), 7 – </span><span><em>obgadziny,</em></span><span> 8 – </span><span><em>verlobung,</em></span><span><em>verlubung,</em></span><span> 9 – </span><span><em>osłęby,</em></span><span> 10 – </span><span><em>orędziny</em></span><span> (wg </span><span><em>MAGP</em></span><span>), 11 – </span><span><em>ślubiny</em></span><span> (wg </span><span><em>MAGP</em></span><span>)], 8 – inne odpowiedzi (zob. mapa 20), 9 – brak tradycji, 10 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><span><strong>Uwaga</strong></span><span><strong>:<br /></strong></span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska od połowy XIX wieku do lat 70. XX wieku,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski),<br />- mapa została uzupełniona o punkty dodatkowe (spoza stałej sieci badawczej PAE): <span style="text-decoration:underline;">punkty oznaczone kolorem szarym</span> zostały zaczerpnięte z literatury XIX-wiecznej (głównie prace O. Kolberga), <span style="text-decoration:underline;">punkty podkreślone na różowo</span> zostały zaczerpnięte z literatury XX-wiecznej (zob. <em>MAGP</em>, mapa 124).</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 21 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0621_01>
ogólnopolski