<p><em>Rozproszone zasięgi występowania poszczególnych ról swata podczas kojarzenia małżeństw (lata 70. XX wieku)</em> / <em>Fragmented ranges of occurrence of matchmaker's particular functions while arranging marriages (the 1970s) </em>(mapa 30)</p>
<p>[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]</p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p>mapa ukazuje rozproszone zasięgi występowania poszczególnych ról swata podczas kojarzenia małżeństw ; zawarto na niej następujące informacje: 1 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na informowaniu rodziców panny o planach małżeńskich, 2 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na symbolicznym rozpoczynaniu spotkania (np. wypowiadanie oracji), 3 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na przedstawianiu zalet kandydata, 4 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na uzyskiwaniu wstępnej zgody rodziców panny na małżeństwo, 5 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na uczestniczeniu w pertraktacjach majątkowych, 6 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na zawieraniu prawomocnej umowy pomiędzy stronami, 7 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na przewodniczeniu zaręczynom, 8 – zasięg rozproszony występowania roli swata polegającej na pełnieniu roli świadka i łagodzeniu sporów wynikłych z zerwania umowy majątkowej.</p>
<p><strong>Uwaga</strong><strong>:<br /></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- przy opracowywaniu zasięgów pominięto informacje pochodzące ze wsi zamieszkanych przez ludność napływową. </p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 30 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0630_01>
ogólnopolski
<p><em>Ilość ról pełnionych przez swata podczas kojarzenia małżeństw, II </em>/ <em>Number of matchmaker's functions while arranging marriages, II </em>(mapa 28)</p>
<p>[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]</p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p>mapa ukazuje ilość ról pełnionych przez swata podczas kojarzenia małżeństw; zawarto na niej następujące informacje: <strong>Swat podczas swatów i zaręczyn wykonywał:</strong> 1 – od trzech do jednej roli, 2 – zasięg wykonywania przez swata od ośmiu do trzech ról, 3 – granica występowania zjawiska wykonywania przez swata od ośmiu do czterech ról.</p>
<p><strong><strong>Uwaga</strong><strong>:<br /></strong></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- mapa powstała na podstawie danych zawartych w tabeli dotyczącej głównych ról pełnionych przez swata (zob. aneks III<span> s. 192-245</span>). Obrazuje ona częstość występowania osoby swata w wyodrębnionych 11 rolach, dotyczących swatów i zaręczyn,<br />- przy wyznaczaniu zasięgów pominięto informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski), skupiając się na terenach zamieszkanych przez autochtonów.</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 28 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0628_01>
ogólnopolski
<p><em>Ilość ról pełnionych przez swata podczas kojarzenia małżeństw, I / <em>Number of matchmaker's functions while arranging marriages, I</em></em> (mapa 27)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]</p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p>mapa ukazuje ilość ról pełnionych przez swata podczas kojarzenia małżeństw; zawarto na niej następujące informacje: <em>15. Czy współcześnie zdarza się, że za zgodą rodziców kawalera osoba trzecia „idzie w swaty"? celem przedwstępnego omówienia sprawy zawarcia małżeństwa /.../ Kiedy we wsi ten zwyczaj zanikł? Jak było dawniej? Jak nazywają ten zwyczaj i tę czynność? 16. Zbadać czy we wsi żyją jeszcze osoby (mężczyzna?, kobieta?-wiek? zajmujące się swataniem? Jak ich nazywają?[...] 19. Dokładnie zbadać czy swat tylko informował rodziców młodej i rodziców chłopca o ich stanowiskach w sprawię małżeństwa czy też zawierał prawomocną umowę, w której określana sprawy majątkowe, a więc „posagu" czyli wiana. Co w odczuciu miejscowej ludności oznaczają wyrazy: „posag", „wiano"?, której zerwanie groziło „nawiązką"?[..]</em> <strong>Swat brał udział w swatach i zaręczynach wypełniając w nich:</strong> 1 – jedną rolę 2 – dwie role, 3 – trzy role, 4 – cztery role, 5 – pięć ról, 6 – sześć ról, 7 – siedem ról, 8 – osiem ról, 9 – brak tradycji, 10 – brak odpowiedzi.</p>
<p><strong>Uwaga</strong><strong>:<br /></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- mapa obrazuje częstość występowania swata w wyodrębnionych 11 rolach, dotyczących swatów i zaręczyn (zob. aneks III, s. 192-245),<br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span></p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 27 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0627_01>
ogólnopolski
<p><em>Swat jest świadkiem i uczestniczy w łagodzeniu sporów wynikłych z zerwania umowy majątkowej / </em><em>A matchmaker as the best man participates in settling of disputes arisen from the cancellation of a dowry agreement </em>(mapa 26)</p>
<p>[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]</p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p>mapa ukazuje swata w roli świadka i osoby uczestniczącej w łagodzeniu sporów wynikłych z zerwania umowy majątkowej ; zawarto na niej następujące informacje: 29. <em>Czy we wsi istnieje jeszcze zwyczaj zawierania „ zaręczyn"? a) jeśli tak, jak nazywają partnerów (np. narzeczony, narzeczona lub inaczej)? Czy zaręczyny następowały w jakiś czas potem, po zmówinach? 34. Jaką rolę odgrywają osoby obecne? Jakiego zachowania wymaga obyczaj? Czy wygłaszają jakieś formuły, oracje? Jeśli tak zapisać tekst. Czy w akcie zaręczyn zatwierdzano umowę przez podanie rąk? Kto komu podawał i jaka przy tym była rola swata dziewosłęba? 35. Czy ktoś przewodniczy uczcie zaręczynowej? swat? przyszły starosta?ojciec młodej? lub kto inny. Co należy do jego obowiązków? a) wiąże i rozłącza ręce młodych, b) podaje młodym wianki lub rózgę, c) doprowadza ojców młodych do przybicia rąk jako widomego znaku zawarcia umowy? d) inicjuje przypicie umowy? jaką przy tym wygłasza formułkę? e) czy w wypadkach późniejszych sporów o posag, wiano, o niedotrzymanie umowy bywał wzywany do sądu jako świadek lub przeprowadzał polubowne rozstrzygnięcie sporów.</em> <strong>Swat jest świadkiem i uczestniczy w łagodzeniu sporów wynikłych z zerwania umowy majątkowej:</strong> 1 – zjawisko istnieje, 2 – brak tradycji, 3 – brak odpowiedzi.</p>
<p><strong><strong>Uwaga</strong><strong>:<br /></strong></strong><span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,</span><br /><span>- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,</span><br /><span>- znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości,</span><br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span></p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 26 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0626_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Swat uczestniczy w pertraktacjach majątkowych</em></span><span> / <em>A matchmaker participates in negotiating a dowry</em> (mapa 19)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; zaręczyny ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p class="western"><span>mapa ukazuje zwyczaj </span><span>uczestniczenia przez swata w pertraktacjach majątkowych ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje:</span><span><em> 15. Czy współcześnie zdarza się, że za zgodą rodziców kawalera osoba trzecia „idzie w swaty"? celem przedwstępnego omówienia sprawy zawarcia małżeństwa /.../ Kiedy we wsi ten zwyczaj zanikł? Jak było dawniej? Jak nazywają ten zwyczaj i tę czynność? 16. Zbadać czy we wsi żyją jeszcze osoby (mężczyzna?, kobieta?-wiek?zajmujące się swataniem? Jak ich nazywają? [...] 19. Dokładnie zbadać czy swat tylko informował rodziców młodej i rodziców chłopca o ich stanowiskach w sprawie małżeństwa czy też zawierał prawomocną umowę, w której określano sprawy majątkowe, a więc „posagu" czyli wiana. Co w odczuciu miejscowej ludności oznaczają wyrazy: „posag", „wiano"?, której zerwanie groziło „nawiązką"? [...] </em><strong>Swat jako pośrednik w swatach i zaręczynach:</strong> 1 – zawierał prawomocną umowę majątkową pomiędzy stronami, 2 – uczestniczył w pertraktacjach majątkowych, brak dokładniejszych danych na ten temat, 3 – brak tradycji, 4 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><span><strong>Uwaga</strong></span><span><strong>:<br /></strong></span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska od połowy XIX wieku do lat 70. XX wieku,<br />- znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski),<br />- mapa została uzupełniona o punkty dodatkowe (spoza stałej sieci badawczej PAE):<span style="text-decoration:underline;"> punkty oznaczone kolorem szarym </span>zostały zaczerpnięte z literatury XIX-wiecznej (głównie prace O. Kolberga), <span style="text-decoration:underline;">punkty podkreślone na niebiesko</span> zostały zaczerpnięte z literatury XX-wiecznej (Olesiejuk, 1971).</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 19 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0619_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Swat uzyskuje wstępną zgodę rodziców panny na małżeństwo</em></span><span> / </span><em>A matchmaker receives an initial consent as regards marriage from the bride's parents </em>(mapa 18)</p>
<p class="western"><span>[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat ; znaki zgody
<p class="western"><span>mapa ukazuje zwyczaj </span><span>uzyskania przez swata wstępnej zgody rodziców panny na małżeństwo ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje:</span><span><em> 15. Czy współcześnie zdarza się, że za zgodą rodziców kawalera osoba trzecia „idzie w swaty"? celem przedwstępnego omówienia sprawy zawarcia małżeństwa /.../ Kiedy we wsi ten zwyczaj zaniki? Jak było dawniej? Jak nazywają ten zwyczaj i tę czynność? 16. Zbadać czy we wsi żyją jeszcze osoby (mężczyzna?, kobieta?-wiek? zajmujące się swataniem?Jak ich nazywają?[...] Dokładnie zbadać czy swat tylko informował rodziców młodej i rodziców chłopca o ich stanowiskach w sprawie małżeństwa - czy też zawierał prawomocną mowę, w której określano sprawy majątkowe, a więc „posagu" czyli wiana. Co w odczuciu miejscowej ludności oznaczają wyrazy: „posag'', „wiano"?, której zerwanie groziło „nawiązką"? 20. Zbadaj jaką formę posiadały lub posiadają jeszcze swaty? a) zapisać tekst oracji swata lub dialogu z rodzicami, ewentualnie przyśpiewki, b) opisać zachowania się i wypowiedzi rodziców jakimi wyrazami wyrażają oni zgodę na małżeństwo. Jak odmawiają swojej zgody? Rodzice dziewczyny dają „poczęstne"? Je</em>śli tak, to jakie? 21. <em>W związku z przebiegiem „swatów" zapisać czy swat udawał się sam czy też z kimś, na przykład ojcem kawalera, czy też z samym kawalerem? Czy przynosili „poczęstne"? Czy chłopiec czekał przed chałupą, aż go wezwą? w wypadku zgody rodziców dziewczyny następowało „przypicie" wódki przyniesionej przez swata? Czy pila też dziewczyna? z młodym? </em><strong>Swat uzyskiwał wstępną zgodę rodziców panny młodej na małżeństwo:</strong> 1 – zjawisko istnieje, 2 – brak tradycji, 3 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><span><strong>Uwag</strong></span><span><strong>i:<br /></strong></span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska od połowy XIX wieku do lat 70. XX wieku,<br />- znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski),<br />- mapa została uzupełniona o punkty dodatkowe (spoza stałej sieci badawczej PAE): <span style="text-decoration:underline;">punkty oznaczone kolorem szarym</span> zostały zaczerpnięte z literatury XIX-wiecznej (głównie prace O. Kolberga), p<span style="text-decoration:underline;">unkty podkreślone na niebiesko</span> zostały zaczerpnięte z literatury XX-wiecznej (Olesiejuk, 1971).</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 18 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0618_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Swat przedstawia zalety kandydata</em></span><span> / <em>A matchmaker extols the candidate's virtues </em>(mapa 17)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat
<p class="western"><span>mapa ukazuje zwyczaj </span><span>przedstawiania przez swata zalet kandydata ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje:</span><span> <em>15. Czy współcześnie zdarza się, że za zgodą rodziców kawalera osoba trzecia „idzie w swaty"? celem przedwstępnego omówienia sprawy zawarcia małżeństwa /.../Kiedy we wsi ten zwyczaj zanikł? Jak było dawniej? Jak nazywają ten zwyczaj i tę czynność? 16. Zbadać czy we wsi żyją jeszcze osoby (mężczyzna ?, kobieta ?- wiek? zajmujące się swataniem? Jak ich nazywają?[...] 20. Zbadaj jaką formę posiadały lub posiadają jeszcze swaty? a) zapisać tekst oracji swata lub dialogu z rodzicami, ewentualnie przyśpiewki, b) opisać zachowania się i wypowiedzi rodziców jakimi wyrazami wyrażają oni zgodę na małżeństwo. Jak odmawiają swojej zgody?[...] </em><strong>Rola swata polega na przedstawieniu zalet kandydata:</strong> 1 – zjawisko istnieje, 2 – brak tradycji, 3 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><span><strong>Uwaga</strong></span><span><strong>:<br /></strong></span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska od połowy XIX wieku do lat 70. XX wieku,<br />- znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski),<br />- mapa została uzupełniona o punkty dodatkowe (spoza stałej sieci badawczej PAE): <span style="text-decoration:underline;">punkty oznaczone kolorem szarym </span>zostały zaczerpnięte z literatury XIX-wiecznej (głównie prace O. Kolberga), <span style="text-decoration:underline;">punkty podkreślone na niebiesko</span> zostały zaczerpnięte z literatury XX-wiecznej (Olesiejuk, 1971).</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 17 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0617_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Swat rozpoczyna spotkanie z rodzicami panny w sposób symboliczny</em></span><span> / </span><em>A matchmaker symbolically starts a meeting with the bride's parents</em> (mapa 16)</p>
<p class="western"><span>[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat ; tekst ; oracja
<p class="western"><span>mapa ukazuje zwyczaj </span><span>rozpoczynania przez swata spotkania z rodzicami panny w sposób symboliczny ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje: 15. <em>Czy współcześnie zdarza się, że za zgodą rodziców kawalera osoba trzecia „idzie w swaty"? celem przedwstępnego omówienia sprawy zawarcia małżeństwa /.../ Kiedy we wsi ten zwyczaj zanikł? Jak było da wniej?Jak nazywają ten zwyczaj i tę czynność? 16. Zbadać czy we wsi żyją jeszcze osoby (mężczyzna?, kobieta?- wiek? zajmujące się swataniem?Jak Ich nazywają?[..] 20. Zbadaj jaką formę posiadały lub posiadają jeszcze swaty? a) zapisać tekst oracji swata lub dialogu z rodzicami, ewentualnie przyśpiewki, b) opisać zachowania i wypowiedzi rodziców, jakimi wyrazami wyrażają oni zgodę na małżeństwo. Jak odmawiają swojej zgody? Rodzice dziewczyny dają „poczęstne"? Jeśli tak, to jakie</em>?</span><span><strong> Rola swata polega na symbolicznym rozpoczęciu spotkania z rodzicami panny, np.:</strong> 1 – wygłaszaniu oracji bądź też rozpoczynaniu rozmowy od tematów obojętnych, nie związanych bezpośrednio z prawdziwym celem wizyty, 2 – brak tradycji, 3 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><span><strong>Uwaga</strong></span><span><strong>:<br /></strong></span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska od połowy XIX wieku do lat 70. XX wieku,<br />- znak z kropką w środku oznacza, że zjawisko występowało w przeszłości,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski),<br />- mapa została uzupełniona o punkty dodatkowe (spoza stałej sieci badawczej PAE): <span style="text-decoration:underline;">punkty oznaczone kolorem szarym</span> zostały zaczerpnięte z literatury XIX-wiecznej (głównie prace O. Kolberga), <span style="text-decoration:underline;">punkty podkreślone na niebiesko</span> zostały zaczerpnięte z literatury XX-wiecznej (Olesiejuk, 1971).</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 16 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0616_01>
ogólnopolski