<p><span><span><em>Termin odwiedzania położnicy / Time of visiting the birth-giving woman</em></span></span><span><span> (mapa 8)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1969-1976]<br /></span></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy rodzinne ; obrzędy narodzinowe ; położnica ; odwiedzanie położnicy ; elementy obrzędu ; czas
mapa ukazuje zwyczajowy termin odwiedzania położnicy ; zawarto na niej następujące informacje: <em>VIII. Odwiedzanie i obdarowywanie położnicy po połogu. 36. Zbadać, czy we wsi istnieje zwyczaj odwiedzania położnicy? c) Czy termin odwiedzania jest zwyczajowo określony? Jaki termin?</em><strong>Położnica po porodzie jest odwiedzana:</strong> 1 – w dowolnym terminie („jak kto ma czas”), 2 – w tym samym dniu, 3 – na drugi dzień, 4 – na trzeci dzień, 5 – na czwarty dzień, 6 – w pierwszym tygodniu (do kilku dni), 7 – przez pierwsze dwa tygodnie, 7 – zależnie od stanu zdrowia położnicy, 9 – dopóki leży w łóżku, 10 – do chrztu dziecka, 11 – do wywodu matki, 12 – po chrzcie dziecka, 13 – po wywodzie matki, 14 – po powrocie ze szpitala, 15 – inne odpowiedzi (zob. komentarz), 16 – brak tradycji występowania zwyczaju odwiedzania położnicy, 17 – brak odpowiedzi.<br /><p><strong>Uwaga:<br /></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych prowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych rejonów Polski),<br />- na mapie obok głównych rzek zaznaczono również większe miasta – małymi pustymi kółkami,<br />- po wnikliwej weryfikacji sygnatur miejscowości w 2016 roku okazało się, że niektóre z nich powinny znajdować się w innych (z reguły pobliskich) polach:</p>
<ul><li>Krzycko Wielkie - jest "12.24.IV" ma być "12.23.XVI",</li>
<li>Nowa Wieś - jest "13.19.IX" ma być "12.19.XII)",</li>
<li>Wrzosy - jest "13.26.XIII" ma być "13.27.I",</li>
<li>Laskowo - jest "15.15.IV" ma być "16.15.I",</li>
<li>Bukowice - jest "15.26.XVI" ma być "15.27.IV",</li>
<li>Pniewo (gm. Chodecz) - jest "22.22.V" ma być "21.22.VIII",</li>
<li>Młynarska Wola - jest "24.12.IV" ma być "24.11.XIV",</li>
<li>Murzasichle - jest "24.38.XVI" ma być "25.38.XIII",</li>
<li>Radzice Duże - jest "26.26.XIV" ma być "26.27.II",</li>
<li>Mchowo - jest "27.18.IV" ma być "28.18.I)",</li>
<li>Snopki - jest "30.14.XVI" ma być "31.14.XIII",</li>
<li>Kalwaria Pacławska - jest "34.37.III" ma być "34.36.XV".</li>
</ul>
Diakowska-Kohut, Edyta
Edyta Diakowska-Kohut : Odwiedzanie i obdarowywanie położnicy oraz jej dziecka. W : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia urodzinowe. Red. Zygmunt Kłodnicki, Agnieszka Pieńczak. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 9, cz. 2 : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia związane z matką i dzieckiem. Wrocław : Cieszyn 2013, s. 134 ; syg. <PAE/KOM/13/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2013
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0761_01>
ogólnopolski
<p><span><em>Niektóre zakazy związane ze zbyt długim karmieniem dziecka, I / Some bans associated with excessively prolonged breastfeeding,</em></span><span> I (mapa 3)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1969-1976]</span><br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy narodzinowe ; zakazy i nakazy okresu ciąży i połogu ; rytuały okresu połogu ; odłączanie dziecka od piersi ; elementy obrzędu ; czas
<p><span>mapa ukazuje </span><span>niektóre zakazy związane ze zbyt długim karmieniem dziecka ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje: 65. <em>W jakim terminie odłącza się dziecko od piersi? a) przed I wojną światową? b) w jakim - obecnie? Czy u wszystkich jednakowo? [...] d) Czy odłączeniu od piersi towarzyszą jakieś czynności typu magicznego? Może wymawia się jakieś formuły obrzędowe? [...] Proszę podać stare wierzenia związane z odłączaniem dziecka od piersi. Kiedy odłącza się łub odłączało dawniej dziecko od piersi? W jakim czasie było najlepiej, a w jakim nie należało tego robić? W jakiej porze roku, czy w których dniach i dlaczego? (np. w czasie zbiorów na polu, gdy drzewa owocowe kwitły, ptaki odlatywały itp. - dlaczego).</em> <strong>Dziecko nie wolno zbyt długo karmić piersią, w tym:</strong> 1 – karmić dłużej niż dwa Wielkie Piątki, 2 – karmić przez trzy Wielkie Piątki, 3 – inne odpowiedzi (zob. mapa 4 i komentarz), 4 – brak tradycji, 5 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><strong>Uwaga:<br /></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych prowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych rejonów Polski),<br />- na mapie obok głównych rzek zaznaczono również większe miasta – małymi pustymi kółkami,<br />- po wnikliwej weryfikacji sygnatur miejscowości w 2016 roku okazało się, że niektóre z nich powinny znajdować się w innych (z reguły pobliskich) polach:</p>
<ul><li>Krzycko Wielkie - jest "12.24.IV" ma być "12.23.XVI",</li>
<li>Nowa Wieś - jest "13.19.IX" ma być "12.19.XII)",</li>
<li>Wrzosy - jest "13.26.XIII" ma być "13.27.I",</li>
<li>Laskowo - jest "15.15.IV" ma być "16.15.I",</li>
<li>Bukowice - jest "15.26.XVI" ma być "15.27.IV",</li>
<li>Pniewo (gm. Chodecz) - jest "22.22.V" ma być "21.22.VIII",</li>
<li>Młynarska Wola - jest "24.12.IV" ma być "24.11.XIV",</li>
<li>Murzasichle - jest "24.38.XVI" ma być "25.38.XIII",</li>
<li>Radzice Duże - jest "26.26.XIV" ma być "26.27.II",</li>
<li>Mchowo - jest "27.18.IV" ma być "28.18.I)",</li>
<li>Snopki - jest "30.14.XVI" ma być "31.14.XIII",</li>
<li>Kalwaria Pacławska - jest "34.37.III" ma być "34.36.XV".</li>
</ul>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje związane z karmieniem dziecka piersią. W : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia urodzinowe. Red. Zygmunt Kłodnicki, Agnieszka Pieńczak. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 9, cz. 2 : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia związane z matką i dzieckiem. Wrocław : Cieszyn 2013, s. 95 ; syg. <PAE/KOM/13/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2013
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0752_01>
ogólnopolski
<p><span><span><em>Niektóre terminy odłączania dziecka od piersi / Some time rigours for discontinuation of breastfeeding</em></span></span><span><span> (mapa 2)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1969-1976]</span><br /></span></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy narodzinowe ; zakazy i nakazy okresu ciąży i połogu ; rytuały okresu połogu ; odłączanie dziecka od piersi ; elementy obrzędu ; czas ; pory roku ; wiosna ; lato ; jesień ; zima
<p><span>mapa ukazuje </span><span>niektóre terminy odłączania dziecka od piersi ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje: 65. <em>W jakim terminie odłącza się dziecko od piersi? W jakim a) przed I wojną światową? b) w jakim - obecnie? Czy u wszystkich jednakowo? [...] Proszę podać stare wierzenia związane z odłączaniem dziecka od piersi. Kiedy odłącza się lub odłączało dawniej dziecko od piersi? W jakim czasie było najlepiej, a w jakim nie należało tego robić? W jakiej porze roku, czy w których dniach i dlaczego? (np. w czasie zbiorów na polu, gdy drzewa owocowe kwitły, ptaki odlatywały itp. - dlaczego)</em>. <strong>Dziecko należy odłączyć od piersi:</strong> 1 – na wiosnę (np. gdy ptaki przylatują bądź kwitną drzewa), 2 – w czerwcu, gdy dojrzewają jagody, poziomki, wiśnie, jabłonie, 3 – latem, 4 – jesienią (gdy ptaki odlatują), 5 – jesienią, gdy w stodole są już zbiory z pól, 6 – podczas zbiorów z pól, 7 – zimą, 8 – podczas pełni księżyca, 9 – inne odpowiedzi (zob. komentarz), 10 – brak tradycji, 11 – brak odpowiedzi. </span></p>
<p><strong>Uwaga:<br /></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych prowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych rejonów Polski),<br />- na mapie obok głównych rzek zaznaczono również większe miasta – małymi pustymi kółkami,<br />- po wnikliwej weryfikacji sygnatur miejscowości w 2016 roku okazało się, że niektóre z nich powinny znajdować się w innych (z reguły pobliskich) polach:</p>
<ul><li>Krzycko Wielkie - jest "12.24.IV" ma być "12.23.XVI",</li>
<li>Nowa Wieś - jest "13.19.IX" ma być "12.19.XII)",</li>
<li>Wrzosy - jest "13.26.XIII" ma być "13.27.I",</li>
<li>Laskowo - jest "15.15.IV" ma być "16.15.I",</li>
<li>Bukowice - jest "15.26.XVI" ma być "15.27.IV",</li>
<li>Pniewo (gm. Chodecz) - jest "22.22.V" ma być "21.22.VIII",</li>
<li>Młynarska Wola - jest "24.12.IV" ma być "24.11.XIV",</li>
<li>Murzasichle - jest "24.38.XVI" ma być "25.38.XIII",</li>
<li>Radzice Duże - jest "26.26.XIV" ma być "26.27.II",</li>
<li>Mchowo - jest "27.18.IV" ma być "28.18.I)",</li>
<li>Snopki - jest "30.14.XVI" ma być "31.14.XIII",</li>
<li>Kalwaria Pacławska - jest "34.37.III" ma być "34.36.XV".</li>
</ul>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje związane z karmieniem dziecka piersią. W : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia urodzinowe. Red. Zygmunt Kłodnicki, Agnieszka Pieńczak. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 9, cz. 2 : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia związane z matką i dzieckiem. Wrocław : Cieszyn 2013, s. 85 ; syg. <PAE/KOM/13/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2013
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0751_01>
ogólnopolski
<p><span><em>Matka wręcza dziecku zasuszony czepek</em></span><span> / <em>Mother gives the dried caul to her child </em>(mapa 10)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1969-1976]</span><br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy narodzinowe ; elementy obrzędu ; uczestnicy ; rodzina ; rytuały okresu dzieciństwa ; rytuały okresu młodzieńczego ; czas
mapa ukazuje zwyczaj wręczania przez matkę dziecku zasuszonego czepka ; zawarto na niej następujące informacje: <em>VI. Położna, „babka ", „babiąca ", akuszerka. Ich wybór, znaczenie oraz funkcja w ludowych zwyczajach i obrzędach urodzinowych. 27. Jakie obowiązki należały do takiej „babki": d)Przechowywanie i konserwowanie czepka, w którym niekiedy dziecko się rodzi? Co z tym czepkiem robią? (należy to do „babki", czy do kogoś' z rodziny?)</em><span>. </span><strong>Matka wręczała czepek dziecku:</strong> 1 – gdy szło do szkoły, 2 – gdy dorosło, 3 – gdy dorosło, aby nosiło go przy sobie, 4 – w dniu ślubu, 5 – chłopcu, gdy szedł do wojska, 6 – zaszywała dorosłej pannie w pierzynę, 7 – brak tradycji, 8 – brak odpowiedzi.<br /><p><strong>Uwaga:<br /></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych prowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w latach 70. XX wieku,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych rejonów Polski),<br />- po wnikliwej weryfikacji sygnatur miejscowości w 2016 roku okazało się, że niektóre z nich powinny znajdować się w innych (z reguły pobliskich) polach:</p>
<ul><li>Krzycko Wielkie - jest "12.24.IV" ma być "12.23.XVI",</li>
<li>Nowa Wieś - jest "13.19.IX" ma być "12.19.XII)",</li>
<li>Wrzosy - jest "13.26.XIII" ma być "13.27.I",</li>
<li>Laskowo - jest "15.15.IV" ma być "16.15.I",</li>
<li>Bukowice - jest "15.26.XVI" ma być "15.27.IV",</li>
<li>Pniewo (gm. Chodecz) - jest "22.22.V" ma być "21.22.VIII",</li>
<li>Młynarska Wola - jest "24.12.IV" ma być "24.11.XIV",</li>
<li>Murzasichle - jest "24.38.XVI" ma być "25.38.XIII",</li>
<li>Radzice Duże - jest "26.26.XIV" ma być "26.27.II",</li>
<li>Mchowo - jest "27.18.IV" ma być "28.18.I)",</li>
<li>Snopki - jest "30.14.XVI" ma być "31.14.XIII",</li>
<li>Kalwaria Pacławska - jest "34.37.III" ma być "34.36.XV".</li>
</ul>
Zowada, Renata
Renata Zowada : Rola babki oraz innych osób w zabiegach związanych z łożyskiem, czepkiem, pępowiną oraz pierwszą kąpielą dziecka. W : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia urodzinowe. Red. Zygmunt Kłodnicki, Agnieszka Pieńczak. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 9, cz. I : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia związane z narodzinami i wychowaniem dziecka. Wrocław : Cieszyn 2010, s. 115 ; syg. <PAE/KOM/12/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2010
Pieńczak, Agnieszka. Kier. nauk.
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0676_01>
ogólnopolski
<p><span><em>Funkcjonowanie babek w środowisku wiejskim w XX wieku</em></span><span> / <em>Functioning of the babka in rural communities in the XX century </em>(mapa 4)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1969-1976]</span><br /></span></p>
<p><span>kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy narodzinowe ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; babka ; czas</span></p>
mapa ukazuje funkcjonowanie babek w środowisku wiejskim w XX wieku ; zawarto na niej następujące informacje: <em>VI</em>. <em>Położna, „babka", „babiąca", akuszerka. Ich wybór, znaczenie oraz funkcja w ludowych zwyczajach i obrzędach urodzinowych. 17. Czy we wsi obok egzaminowanej położnej istnieją i biorą udział przy rozwiązaniu dawne, niekwalifikowane ale doświadczone kobiety? Czy udział ich jest samodzielny, jasny czy skryty? czy tez są uważane za pomocnice położnej? Wszechstronnie zbadać stan rzeczy współczesny, związany z istnieniem we wsi egzaminowanych akuszerek i tradycyjnych „babek".</em> <strong>Babki odbierały dzieci:</strong> 1 – do I wojny światowej, 2 – między I a II wojną światową, 3 – do II wojny światowej, 4 – po II wojnie światowej 5 – sporadycznie w czasie badań terenowych PAE (lata 70. XX wieku), 6 – brak tradycji, 7 – brak odpowiedzi.<br /><p><strong>Uwaga:<br /></strong>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych prowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- <span>mapa dotyczy stanu zjawiska w XX wieku</span>,<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych rejonów Polski),<br />- po wnikliwej weryfikacji sygnatur miejscowości w 2016 roku okazało się, że niektóre z nich powinny znajdować się w innych (z reguły pobliskich) polach:</p>
<ul><li>Krzycko Wielkie - jest "12.24.IV" ma być "12.23.XVI",</li>
<li>Nowa Wieś - jest "13.19.IX" ma być "12.19.XII)",</li>
<li>Wrzosy - jest "13.26.XIII" ma być "13.27.I",</li>
<li>Laskowo - jest "15.15.IV" ma być "16.15.I",</li>
<li>Bukowice - jest "15.26.XVI" ma być "15.27.IV",</li>
<li>Pniewo (gm. Chodecz) - jest "22.22.V" ma być "21.22.VIII",</li>
<li>Młynarska Wola - jest "24.12.IV" ma być "24.11.XIV",</li>
<li>Murzasichle - jest "24.38.XVI" ma być "25.38.XIII",</li>
<li>Radzice Duże - jest "26.26.XIV" ma być "26.27.II",</li>
<li>Mchowo - jest "27.18.IV" ma być "28.18.I)",</li>
<li>Snopki - jest "30.14.XVI" ma być "31.14.XIII",</li>
<li>Kalwaria Pacławska - jest "34.37.III" ma być "34.36.XV".</li>
</ul>
Zowada, Renata
Renata Zowada : Babka, babiąca w obrzędowości narodzinowej. W : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia urodzinowe. Red. Zygmunt Kłodnicki, Agnieszka Pieńczak. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 9, cz. I : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia związane z narodzinami i wychowaniem dziecka. Wrocław : Cieszyn 2010, s. 62 ; syg. <PAE/KOM/12/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2010
Pieńczak, Agnieszka. Kier. nauk.
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0663_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Kojarzenie małżeństw z udziałem swata w ujęciu chronologicznym / Arranging marriages in the presence of a matchmaker, viewed chronologically</em></span><span> (mapa 2)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat ; czas
<p class="western"><span>mapa ukazuje </span><span>zwyczaj kojarzenia małżeństw z udziałem swata w ujęciu chronologicznym ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje:</span><span><em> 15. Czy współcześnie zdarza się, że za zgodą rodziców kawalera osoba trzecia „idzie w swaty" ? celem przedwstępnego omówienia sprawy zawarcia małżeństwa/.../Kiedy we wsi ten zwyczaj zaniki? Jak było dawniej? Jak nazywają ten zwyczaj i tę czynność? Zbadać czy we wsi żyją jeszcze osoby (mężczyzna?, kobieta?-wiek? zajmujące się swataniem? Jak ich nazywają? [...]</em><strong> Kojarzenie małżeństw z udziałem swata:</strong> 1 – zanikło w okresie międzywojennym, 2 – zanikło w okresie powojennym (pierwsze lata po drugiej wojnie światowej), 3 – zanikło w latach 60.-70. XX wieku, 4 – sporadycznie praktykowano w latach 70. XX wieku, 5 – brak tradycji, 6 – brak odpowiedzi lub odpowiedź mało precyzyjna.</span></p>
<p><span><strong>Uwaga:<br /></strong></span>- mapę opracowano na podstawie badań terenowych przeprowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska w XX wieku (od czasów przedwojennych do lat 70. XX wieku),<br />- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 2 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0602_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Dzień tygodnia, w którym zapraszano na wesele</em></span><span> / <em>Day of the week suitable for inviting guests to a wedding </em>(mapa 32)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; zapraszanie gości ; elementy obrzędu ; czas ; dni tygodnia ; wtorek ; środa ; czwartek ; piątek ; sobota ; niedziela
<p class="western"><span>mapa ukazuje </span><span>dzień tygodnia, w którym zapraszano na wesele ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje:</span><span><em> 44. Na jaki czas przed weselem zaprasza się? Czy są wskazania, aby prosić w określonym dniu tygodnia? </em><strong>Zapraszano:</strong> 1 – wtorek, 2 – środa, 3 – czwartek, 4 – piątek, 5 – sobota, 6 – niedziela, 7 – inne, 8 – brak informacji, 9 – brak tradycji. </span></p>
<p class="western"><span><strong><strong>Uwaga:<br /></strong></strong>- wypełnienie znaku kropką oznacza, iż zjawisko występowało w przeszłości, <br />- p</span>ełne kółko oznacza współwystępowanie zwyczaju zapraszania w sobotę i niedzielę,<br /><span>- </span><span>punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span></p>
Drożdż, Anna
Anna Drożdż : Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 1 : Od zalotów do ślubu cywilnego. Wrocław : Cieszyn 2004, s. 225 ; syg. <PAE/KOM/9/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski Filia w Cieszynie
2004
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0578_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Termin trzecich zaprosin na wesele</em></span><span> / <em>Time of the third invitation for a wedding </em>(mapa 31)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; zapraszanie gości ; elementy obrzędu ; czas ; dni tygodnia
<p class="western" style="text-align:left;"><span>mapa ukazuje </span><span>termin trzecich zaproszeń na wesele ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje: <em>44.</em> </span><em>Na jaki czas przed weselem zaprasza się? </em><strong>Zapraszano:</strong> 1 – w dzień ślubu, 2 – w przeddzień wesela, 3 – inne, 4 – brak informacji, 5 – brak tradycji.</p>
<p class="western"><span><strong><strong>Uwaga:</strong></strong><br />- pierworys mapy na podstawie materiałów PAE i literatury wykonała A. Mączyńska (PAE, mapa 549: <em>T</em><em>erminy obowiązujące przy zapraszaniu gości na wesele</em>),<br />- dane z materiałów PAE zweryfikowała A. Drożdż (na mapie pominięte zostały inne dane niż te pochodzące ze stałej sieci punktów atlasowych),<br />- na mapie uwzględniono jedynie informacje pochodzące z literatury XIX-wiecznej (zaznaczone kolorem szarym).</span></p>
Mączyńska, Anna ; Drożdż, Anna
Anna Drożdż : Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 1 : Od zalotów do ślubu cywilnego. Wrocław : Cieszyn 2004, s. 223 ; syg. <PAE/KOM/9/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski Filia w Cieszynie
2004
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0577_01>
ogólnopolski