<em>Rodzice chrzestni wręczają dziecku płótno i różne części ubioru</em> / <em>Godparents give the child a piece of cloth and various pieces of garment </em>(mapa 21)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1969-1976] </span>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy narodzinowe ; rytuały okresu połogu ; rodzice chrzestni ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; akcesoria rytualne ; dar ; dar dla noworodka ; strój
mapa ukazuje zwyczaj wręczania przez rodziców chrzestnych płótna i różnych części ubioru dla dziecka ; zawarto na niej następujące informacje: <em>X.</em> <em>Kum, kuma, kumostwo, kumowanie w ludowych zwyczajach urodzinowych: 57. Obdarowywanie. Czy obdarowywał kum chłopca a czym dziewczynkę? Wymienić: a) rodzaj darów i określić ich symboliczne znaczenie. b) czym obdarowywała kuma chłopczyka a czym dziewczynkę. Wymienić dary. c) czy w zakresie obdarowywania panowała i panuje dowolność? Czy istniały (istnieją) obowiązujące normy lub przynajmniej zwyczajowe normy? (np. dary: z białego płótna, białej koszulki, monety, kożucha, igieł i szpilek, pióra itp.). </em><strong>Znany jest zwyczaj obdarowywania dziecka:</strong> 1 – białym płótnem, 2 – ubrankiem, 3 – wyprawką do chrztu, 4 – koszulką, 5 – wstążką, 6 – koralami, 7 – śpiochami, 8 – pieluszkami, 9 – kaftanem, 10 – becikiem, 11 – czapeczką, 12 – bucikami, 13 – majteczkami, 14 – sukienką, 15 – swetrem, 16 – lnianym pasem, 17 – inne odpowiedzi (zob. komentarz oraz mapy 20 i 22), 18 – brak tradycji, 19 – brak odpowiedzi.<br /><p><strong>Uwaga:<br /></strong>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych rejonów Polski),<br />- mapę opracowano na podstawie badań terenowych prowadzonych w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego,<br />- mapa obejmuje praktyki znane informatorom indagowanym w latach 70. XX wieku,<br />- punkty wypełnione kropką w środku oznaczają informacje odnoszące się do przeszłości. <br />- po wnikliwej weryfikacji sygnatur miejscowości w 2016 roku okazało się, że niektóre z nich powinny znajdować się w innych (z reguły pobliskich) polach:</p>
<ul><li>Krzycko Wielkie - jest "12.24.IV" ma być "12.23.XVI",</li>
<li>Nowa Wieś - jest "13.19.IX" ma być "12.19.XII)",</li>
<li>Wrzosy - jest "13.26.XIII" ma być "13.27.I",</li>
<li>Laskowo - jest "15.15.IV" ma być "16.15.I",</li>
<li>Bukowice - jest "15.26.XVI" ma być "15.27.IV",</li>
<li>Pniewo (gm. Chodecz) - jest "22.22.V" ma być "21.22.VIII",</li>
<li>Młynarska Wola - jest "24.12.IV" ma być "24.11.XIV",</li>
<li>Murzasichle - jest "24.38.XVI" ma być "25.38.XIII",</li>
<li>Radzice Duże - jest "26.26.XIV" ma być "26.27.II",</li>
<li>Mchowo - jest "27.18.IV" ma być "28.18.I)",</li>
<li>Snopki - jest "30.14.XVI" ma być "31.14.XIII",</li>
<li>Kalwaria Pacławska - jest "34.37.III" ma być "34.36.XV".</li>
</ul>
Kopp, Przemysław
Przemysław Kopp : Agnieszka Pieńczak : Rodzice chrzestni. W : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia urodzinowe. Red. Zygmunt Kłodnicki, Agnieszka Pieńczak. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 9, cz. I : Zwyczaje, obrzędy i wierzenia związane z narodzinami i wychowaniem dziecka. Wrocław : Cieszyn 2010, s. 304 ; syg. <PAE/KOM/12/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2010
Pieńczak, Agnieszka. Kier. nauk.
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0720_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span style="color:#000000;"><span><em>Pomoc w przygotowywaniu kołacza – korowaja</em></span></span><span style="color:#000000;"><span> / <em>Help with prepartaion of the "korowaj" cake </em>(mapa 6)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1982-2003]</span><br /></span></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; elementy obrzędu ; akcesoria rytualne ; pieczywo obrzędowe ; korowaj ; kołacz
<p><span style="color:#000000;"><span>mapa ukazuje zwyczaj pomagania w przygotowywaniu kołacza – korowaja </span></span><span style="color:#000000;"><span>; </span></span><span style="color:#000000;"><span>zawarto na niej następujące informacje:</span></span><span style="color:#000000;"><span><em> 56. Kto uczestniczy w takim wieczorze? (młody? Starosta, rajek? ojciec, matka?). Jak taki wieczór odbywa się? Czy wymienione osoby pełnią jakieś funkcje obrzędowe? D. Przygotowują, pieką i zdobią „korowaj" - „kołacz". 57. Opisać szczegółowo przygotowanie ciasta na „kołacz" - „korowaj". Zwrócić uwagę na: mąkę, wodę, mieszanie ciasta („misienie"), dodatki do ciasta, kształtowanie: formy i rozmiar tego pieczywa, zdobiny z ciasta i kształt naszkicować i opisać! Jeśli możliwe wyjaśnić czy mają symboliczne znaczenie. 58. Sprawdzić, czy na wesele pieką jeden, czy więcej kołaczy? Zbadać wnikliwie jaką funkcje obrzędową, rytualna, magiczną przypisywano (lub przypisują dziś kołaczowi - korowajowi?) Czy kształt pieczywa i jego zdobiny mają charakter symboliczny? lub czy uczestnicy przypisują mu symboliczne znaczenie? 59a. Zapisać przysłowia o korowaju - kołaczu [...]. 132. Kołacz obrzędowy - zbadać czy jeszcze pieką (czy piekli dawniej? Kiedy?) Kołacz - korowaj, pieczywo obrzędowe spożywane w głównym akcie zawarcia małżeństwa. Uwzględnić następujące momenty [...]. E. Kto piekł kołacz, główna postać i pomocnicy? (Matka? Starościna? Swacha? Drużki? Inne osoby? Wymienić). Jak i czym zdobiono kołacz - korowaj - nazwy ornamentów z ciasta. Czy zdobiono go wieńcem ? Z czego był wieniec ? Wymienić rośliny? [...] Współdziałanie społeczne, I. W obrzędzie weselnym: Która z form współdziałania występuje we wsi? Kwesta na rzecz młodej, przynoszenie gotowych potraw na ucztę weselną, przyjmowanie na nocleg gości weselnych; Kolejne podejmowanie gości weselnych jedzeniem, inne - jakie ? </em>1 – zwyczaj istnieje, 2 – informacje pochodzą z literatury XIX-wiecznej oraz monografii F. Olesiejuka, 3 – zwyczaj praktykowany był w przeszłości, 4 – informacje uzyskane z wypowiedzi osób przesiedlonych i osadników, 5 – brak tradycji. <br /><br /><strong>Uwaga:</strong><br />-pierworys mapy na podstawie materiałów PAE i literatury wykonała A. Mączyńska (PAE, mapy: 555: <em>Wieczór kawalerski</em>. 557: <em>Zwyczaj wypiekania pieczywa w domu panny młodej</em>),<br />-dane z materiałów PAE zweryfikowała A. Drożdż,<br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span><br /></span></span></p>
Mączyńska, Anna ; Drożdż, Anna
Anna Drożdż : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 3 : Współdziałanie społeczności wiejskiej podczas obrzędu weselnego (druga połowa XIX wieku i XX wieku). Wrocław : Cieszyn 2009, wklejka na końcu : mapa 6 ; syg. <PAE/KOM/11/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2009
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0636_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span style="color:#000000;"><span><em>Przygotowywanie rózgi weselnej / Preparation of the wedding birch </em></span></span><span style="color:#000000;"><span>(mapa 8)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1982-2003]</span><br /></span></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; wieczór panieński ; wieczór kawalerski ; wicie rózgi weselnej ; elementy obrzędu ; akcesoria rytualne ; akcesoria roślinne ; rózga weselna
<p><span style="color:#000000;"><span>mapa ukazuje zwyczaj przygotowywania rózgi weselnej </span></span><span style="color:#000000;"><span>; </span></span><span style="color:#000000;"><span>zawarto na niej następujące informacje:</span></span><span style="color:#000000;"><span><em> 56. Kto uczestniczy w takim wieczorze? (miody? starosta, rajek? ojciec, matka?). Jak taki wieczór odbywa się? Czy wymienione osoby pełnią jakieś funkcje obrzędowe? C. Stroją rózgę weselną? Komu ją oddają. (Zapisać pieśni)</em>. 1 – zwyczaj istnieje, 2 – informacje pochodzą z literatury XIX-wiecznej oraz monografii F. Olesiejuka, 3 – zwyczaj praktykowany był w przeszłości, 4 – informacje uzyskane z wypowiedzi osób przesiedlonych i osadników, 5 – brak tradycji, 6 – brak informacji. <br /><br /><strong>Uwaga:</strong><br />- pierworys mapy na podstawie materiałów PAE i literatury wykonała A. Mączyńska (PAE, mapy: 555: <em>Wieczór kawalerski</em>, 556: Z<em>wyczaj robienia wianka i rózgi w domu panny młodej</em>),<br />- dane z materiałów PAE zweryfikowała A. Drożdż,<br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span><br /></span></span></p>
Mączyńska, Anna ; Drożdż, Anna
Anna Drożdż : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 3 : Współdziałanie społeczności wiejskiej podczas obrzędu weselnego (druga połowa XIX wieku i XX wieku). Wrocław : Cieszyn 2009, wklejka na końcu : mapa 8 ; syg. <PAE/KOM/11/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2009
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0638_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span style="color:#000000;"><span><em>Przynoszenie produktów lub gotowych potraw na ucztę weselną</em></span></span><span style="color:#000000;"><span> / <em>Bringing farm products or cooked food to the the wedding reception </em>(mapa 3)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1970-2003]</span><br /></span></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; uczta weselna ; potrawa ; elementy obrzędu ; akcesoria rytualne ; dar
<p><span style="color:#000000;"><span>mapa ukazuje zwyczaj przynoszenia produktów lub gotowych potraw na ucztę weselną </span></span><span style="color:#000000;"><span>; </span></span><span style="color:#000000;"><span>zawarto na niej następujące</span></span><span> informacje:</span><span> <em>51. Zbadać dokładnie czy dawniej lub obecnie chodzi się „po kweście przedślubnej" i zbiera dary na koszty wesela ? Czy zwyczaj ten znany jest od dawna ? Czy zjawił się za pamięci ludzi. Kiedy? (Przed I wojną, przed ll wojną, po II wojnie). Jeżeli istniał, lecz zanikł- określić - kiedy? Zbadać i zapisać czy kwestę urządzano gdy rodzina była niezamożna ? A wesele trwało kilka dni lub gdy spraszano całą wieś. Określić zmiany w tym zwyczaju. 52. Czy kwesta taka wiązała się z zaproszeniami, czy też odbywała się odrębnie? Jak ją dawniej nazywano, jak obecnie nazywają? 53. Kto chodził po takiej kweście: a) zapraszający, b) młodzi, c) drużbowie, d) drużki, b) młodzi, e) młodzi z drużbami lub inne osoby? Wymienić je. 54. Określić jakie dary dawano względnie - dają: a) zboże, b) mąkę, c) kaszę, d) groch, e) fasolę, f) nabiał, g<em>) mięso (wieprzowe, wołowe, owcze), wędlinę, drób, h) chleb, pieczywo-jakie? </em>i) wódkę lub inne napoje? (miód), j) pieniądze lub inne dobra (jakie?), k) inne dary-jakie? </em>1 – przynoszenie potraw przed weselem, 2 – przynoszenie produktów przed weselem, 3 – informacje pochodzą z literatury XIX-wiecznej oraz monografii F. Olesiejuka, 4 – zwyczaj praktykowany był w przeszłości, 5 – informacje uzyskane z wypowiedzi osób przesiedlonych i osadników, 6 – brak informacji, 7 – brak tradycji. <br /><br /><strong>Uwaga:</strong><br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span><br /></span></p>
Drożdż, Anna
Anna Drożdż : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 3 : Współdziałanie społeczności wiejskiej podczas obrzędu weselnego (druga połowa XIX wieku i XX wieku). Wrocław : Cieszyn 2009, wklejka na końcu : mapa 3 ; syg. <PAE/KOM/11/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2009
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0633_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Formy wynagrodzeń dla swata / </em></span><em>Forms of matchmaker's wages (according to ADV and PEA)</em> (mapa 6)</p>
<p class="western"><span>[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r. i innych źródeł]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; swaty ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; swat ; elementy obrzędu ; akcesoria rytualne ; dar ; dar dla swata
<p class="western"><span>mapa ukazuje </span><span>formy wynagrodzeń dla swata ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje:</span><span><em> 15. Czy współcześnie zdarza się, że za zgodą rodziców kawalera osoba trzecia ,,idzie w swaty"? celem przedwstępnego omówienia sprawy zawarcia małżeństwa /.../ Kiedy we wsi ten zwyczaj zaniki? Jak było dawniej? Jak nazywają ten zwyczaj i tę czynność? 16. Zbadać czy we wsi żyją jeszcze osoby (mężczyzna?, kobieta?-wiek? zajmujące się swataniem?Jak ich nazywają? [...] 234. Które z wymienionych postaci występują w badanej wsi: a) „swat",„swacha",„raj", „rajek", „poseł", „marszałek", inne? b) czy są to różne nazwy tej samej postaci biorącej udział w „oględach"? „swatach"? „zmówinach"? 238. Opisać funkcje starosty: a) w swatach, zmówinach, oględach [...] </em><strong>Swat trudnił się swataniem zawodowo, za co otrzymywał, lub mawiano, że otrzymuje, wynagrodzenie w formie:</strong> 1 – futra, 2 – butów, z reguły długich, 3 – czerwonych pończoch, 4 – koszuli, 5 – chusteczki, 6 – kapelusza, 7 – pieniędzy, 8 – pieniędzy lub naturaliów (wg </span><span><em>PAE</em></span><span>), 9 – można jedynie przypuszczać, iż mężczyzna zajmujący się swataniem zawodowo otrzymywał za swe usługi wynagrodzenie (wg </span><span><em>PAE</em></span><span>), 10 – inne odpowiedzi (zob. komentarz </span><span><em>ADV</em></span><span>, 1959: 139-140).</span></p>
<p><span><strong>Uwaga</strong></span><span><strong>:<br /></strong></span>- mapę opracowano na podstawie mapy ADV NF <em>Brauchtum bei der Heirat. Name des Werberlohnes, </em>sporządzonej w 1955/56 przez Luthara Martina (badania nad tym tematem prowadzono w 1932 roku),<br />- mapę opracowano też na podstawie badań terenowych przeprowadzonych m.in. w latach 70. XX wieku przez Pracownię Polskiego Atlasu Etnograficznego. <br />- niektóre dane zostały zaczerpnięte z mapy wykonanej przez B. Czuchnowską i A. Mączyńską – mapa 538 pt. <em>Osoby zajmujące się kojarzeniem małżeństw (od połowy XIX wieku do poł. XX wieku</em>), zdeponowanej w archiwum PAE,<br />- mapa dotyczy stanu zjawiska od lat 30. XX wieku do lat 70. XX wieku,<br />- na mapie zaznaczono jedynie informacje pozytywne. Uwzględnienie wszystkich punktów badawczych PAE, w których stwierdzono brak tradycji czy brak odpowiedzi na zadane pytania spowodowałoby, że mapa byłaby znacznie mniej czytelna (z racji dużej ilości danych występujących na ziemiach zachodnich i północnych). </p>
Pieńczak, Agnieszka
Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 2 : Rola i znaczenie swata w kojarzeniu małżeństw. Wrocław : Cieszyn 2007, wklejka na końcu : mapa 6 ; syg. <PAE/KOM/10/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2007
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0606_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Obdarowywanie panny młodej zapraszającej na wesele / Offering gifts to the bride while she distributed invitations around the viillage</em></span><span> (mapa 1)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1970-2003]</span><br /></span></p>
<p><span>kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; zapraszanie gości ; elementy obrzędu ; role obrzędowe ; panna młoda ; </span>akcesoria rytualne ; dar ; dary weselne ; dar dla panny młodej</p>
<p><span style="color:#000000;"><span>mapa ukazuje </span></span><span style="color:#000000;"><span>obdarowywanie panny młodej zapraszającej na wesele ; </span></span><span style="color:#000000;"><span>zawarto na niej następujące informacje:</span></span><span style="color:#000000;"><span><em> 51. <em>Zbadać dokładnie czy dawniej lub obecnie chodzi się „po kweście przedślubnej" i zbiera dary na koszty wesela ? Czy zwyczaj ten znany jest od dawna ? Czy zjawił się za pamięci ludzi. Kiedy? (Przed I wojną, przed ll wojną, po II wojnie). Jeżeli istniał, lecz zanikł- określić - kiedy? Zbadać i zapisać czy kwestę urządzano gdy rodzina była niezamożna ? A wesele trwało kilka dni lub gdy spraszano całą wieś. Określić zmiany w tym zwyczaju. 52. Czy kwesta taka wiązała się z zaproszeniami, czy też odbywała się odrębnie? Jak ją dawniej nazywano, jak obecnie nazywają? 53. Kto chodził po takiej kweście: a) zapraszający, b) młodzi, c) drużbowie, d) drużki, b) młodzi, e) młodzi z drużbami lub inne osoby? Wymienić je. 54. Określić jakie dary dawano względnie - dają: a) zboże, b) mąkę, c) kaszę, d) groch, e) fasolę, f) nabiał, g<em>) mięso (wieprzowe, wołowe, owcze), wędlinę, drób, h) chleb, pieczywo-jakie? </em>i) wódkę lub inne napoje? (miód), j) pieniądze lub inne dobra (jakie?), k) inne dary-jakie? </em></em>1 – zwyczaj istnieje, 2 – informacje pochodzą z literatury XIX-wiecznej oraz monografii F. Olesiejuka, 3 - zwyczaj praktykowany był w przeszłości, 4 – informacje uzyskane z wypowiedzi osób przesiedlonych i osadników, 5 – brak tradycji, 6 – brak informacji. <br /><br /><strong>Uwaga:</strong><br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span><br /></span></span></p>
Drożdż, Anna
Anna Drożdż : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 3 : Współdziałanie społeczności wiejskiej podczas obrzędu weselnego (druga połowa XIX wieku i XX wieku). Wrocław : Cieszyn 2009, wklejka na końcu : mapa 1 ; syg. <PAE/KOM/11/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2009
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0631_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Organizowanie kwesty dla panny młodej przed weselem /</em> <em>Organising a collection of money for the bride before the wedding </em></span><span>(mapa 2)<br /><br /><span>[na podstawie badań PAE z lat 1970-2003]</span><br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; organizowanie kwesty ; elementy obrzędu ; akcesoria rytualne ; dar ; dary weselne ; dar dla panny młodej
<p><span style="color:#000000;"><span>mapa ukazuje zwyczaj </span></span><span style="color:#000000;"><span>o</span></span><span style="color:#000000;"><span>rganizowania kwesty dla panny młodej przed weselem </span></span><span style="color:#000000;"><span>; </span></span><span style="color:#000000;"><span>zawarto na niej następujące informa</span></span><span>cje:</span><span><em> 51. Zbadać dokładnie czy dawniej lub obecnie chodzi się „po kweście przedślubnej" i zbiera dary na koszty wesela ? Czy zwyczaj ten znany jest od dawna ? Czy zjawił się za pamięci ludzi. Kiedy? (Przed I wojną, przed ll wojną, po II wojnie). Jeżeli istniał, lecz zanikł- określić - kiedy? Zbadać i zapisać czy kwestę urządzano gdy rodzina była niezamożna ? A wesele trwało kilka dni lub gdy spraszano całą wieś. Określić zmiany w tym zwyczaju. 52. Czy kwesta taka wiązała się z zaproszeniami, czy też odbywała się odrębnie? Jak ją dawniej nazywano, jak obecnie nazywają? 53. Kto chodził po takiej kweście: a) zapraszający, b) młodzi, c) drużbowie, d) drużki, b) młodzi, e) młodzi z drużbami lub inne osoby? Wymienić je. 54. Określić jakie dary dawano względnie - dają: a) zboże, b) mąkę, c) kaszę, d) groch, e) fasolę, f) nabiał, g<em>) mięso (wieprzowe, wołowe, owcze), wędlinę, drób, h) chleb, pieczywo-jakie? </em>i) wódkę lub inne napoje? (miód), j) pieniądze lub inne dobra (jakie?), k) inne dary-jakie? </em><strong>A. Zwyczaj kwestowania przed weselem:</strong><em> </em>1 – informacje pochodzą z literatury XIX-wiecznej oraz monografii F. Olesiejuka, 2 – zwyczaj praktykowany był w przeszłości za pamięci informatorów. <strong>B. Zwyczaj wspomagania ubogich narzeczonych:</strong> 3 – informacje pochodzą z literatury XIX-wiecznej oraz monografii F. Olesiejuka, 4 – zwyczaj praktykowany był w przeszłości za pamięci informatorów, 5 – informacje uzyskane z wypowiedzi osób przesiedlonych i osadników, 6 – brak informacji, 7 – brak tradycji. <br /><br /><strong>Uwaga:</strong><br /><span>- punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span><br /></span></p>
Drożdż, Anna
Anna Drożdż : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 3 : Współdziałanie społeczności wiejskiej podczas obrzędu weselnego (druga połowa XIX wieku i XX wieku). Wrocław : Cieszyn 2009, wklejka na końcu : mapa 2 ; syg. <PAE/KOM/11/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski ; Uniwersytet Wrocławski
2009
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0632_01>
ogólnopolski
<p class="western"><span><em>Rośliny, z których wykonywano wianek dla panny młodej</em> / <em>Plants used for making the bride's garland</em> (mapa 44)<br /><br />[na podstawie badań PAE z lat 1970-1982 oraz 2003 r.]<br /></span></p>
kultura społeczna ; obrzędy ; obrzędy rodzinne ; obrzędy weselne ; wieczór panieński ; wieczór kawalerski ; elementy obrzędu ; akcesoria rytualne ; akcesoria roślinne ; wianek panny młodej ; mirt ; ruta
<p class="western"><span>mapa ukazuje </span><span>rośliny, z których wykonywano wianek dla panny młodej ; </span><span>zawarto na niej następujące informacje:</span><span><em> 60. Z czego wiją wianki (ruta? mirt? lawenda? lub inne rośliny? Jakie inne rośliny?) Opisać ich kształt (jeśli możliwe — sfotografować). Określić jaką mają funkcję symboliczną, obrzędową, magiczną</em>. 1 – mirt, 2 – ruta, 3 – inne, 4 – brak informacji.</span></p>
<p class="western"><span><strong>Uwaga</strong></span><span><strong>:<br /></strong></span>- wianek wyplatano z:</p>
<p>- <span style="text-decoration:underline;">rozmarynu</span> we wsiach: 13.19.IX; 14.22.II; 14.25.VI; 15.22.XII; 15.23.XVI; 15.25.XII; 21.15.IV; 30.29.XVI; 32.22.VII; 32.25.VII; 32.27.III; 34.27.I; 35.31.VI; 36.31.VIII; 38.31.XI;<br />- <span style="text-decoration:underline;">chmielu</span> we wsi: 13.19.IX;<br />- <span style="text-decoration:underline;">macierzanki</span> we wsiach: 17.20.XIV; 32.37.XI;<br />- <span style="text-decoration:underline;">lawendy</span> we wsiach: 17.20.XIV; 20.11.VI; 20.12.IV; 32.16.XII;<br />- <span style="text-decoration:underline;">barwinku</span> we wsiach: 25.30.II; 28.14.XIII; 29.15.III; 29.34.X; 29.37.VII; 31.12.I; 32.37.XI; 32.38.X; 33.34.VIII; 33.38.XI; 34.33.I; 35.32.XIV; 35.34.VI; 35.35.VII; 36.25.V; 37.27.I; 37.30.I; 38.31.XI;<br />- <span style="text-decoration:underline;">lubczyka</span> we wsiach: 28.14.XIII; 29.15.III;<br />- gałązki<span style="text-decoration:underline;"> „sladkiej jabłoni”</span> we wsi: 20.37.VIII;<br />- <span style="text-decoration:underline;">bukszpanu</span> we wsi: 31.37.IX;<br />- <span style="text-decoration:underline;">asparagusa</span> we wsiach: 33.13.XVI; 35.23.XIII; 35.25.XIV; 35.28.VI; 36.18.IV<br /><span>- </span><span>punkty z pionową kreską oznaczają informacje pochodzące od ludności napływowej (przesiedleńcy z Kresów Wschodnich i osadnicy z różnych stron Polski).</span></p>
Drożdż, Anna
Anna Drożdż : Agnieszka Pieńczak : Zwyczaje i obrzędy weselne. Red. Zygmunt Kłodnicki. Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego, t. 8, cz. 1 : Od zalotów do ślubu cywilnego. Wrocław : Cieszyn 2004, s. 326 ; syg. <PAE/KOM/9/>
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze ; Uniwersytet Śląski Filia w Cieszynie
2004
umowa z twórcą (umowa licencyjna)
Komentarze do Polskiego Atlasu Etnograficznego ; Commentaries to the Polish Ethnographic Atlas
application/pdf
pol
mapa
syg. <PAE_MO_0595_01>
ogólnopolski